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贾行家·文化参考

葡萄树 得到课程 2020-09-03 08:09:13 520 0

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「得到」新课《贾行家·文化参考》全新上线!在这门课程里,贾行家老师为你讲文学、说文化,也会走访艺术界高人,收集文化圈正在发生的新鲜事儿,及时把新知播报给你。快来加入课程,守住你心中那颗文艺的火种。贾行家·文化参考百度网盘电影《八佰》正在热映。自去年起,有关《八佰》的争议不断。有人指出电影的内容并不全然符合历史的真相,也有人质疑影片的表现手法不够冷静客观。文艺作品如何讲好一个关于历史的故事?在理性与抒情之间,一部历史题材的影片应当如何取舍?贾行家·文化参考百度云
今天,「得到」新课《文化参考》主理人贾行家老师,就和你聊聊他关于《八佰》的思考。

舆论中心的院线孤军从电影《八佰》点映以来,已经半个月了。这是部悲壮的片子,在现实里,它还承担着另一重悲壮:《八佰》的上映整整延迟了一年,这次率先杀上线,也是支血勇的孤军。业内人士告诉我:它的票房表现,对整个电影行业上下游都至关重要。准备在国庆定档的大成本国产片,都盯着它的上映情况,不理想的话,那就得回撤春节档了。另外,影院每开业一天,都要付出相当大的成本,只有真正大片的良好票房和持续排片,才能让它们都考虑复工。从去年开始,有关《八佰》的争议不断。有人说,这件事儿就不值得拍,真实的历史不是这样。还有人说,要拍也不该这么个拍法。《八佰》是部商业类型片,管虎用弓马娴熟的多线叙事,实现了很高的完成度。这部片子还是中国第一部完全用数字IMAX摄影机拍摄的电影,全球只有五六十台这种摄影机。主创面对的,有很多是商业和技术问题。贾行家·文化参考资源下载

商业广告中的民族共识咱们不急着下结论,我建议先换个角度:假定这是一部商业广告怎么样?你可别瞧不起广告,我先给你讲一支了不起的广告。很多人记得它的广告语:“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有。”这是铁达时手表30年前在香港投放的一支电视广告。全片一共2分37秒,是周润发、吴倩莲主演的,讲的是抗战时代的一位飞行员,和妻子以一块手表为定情信物,表的后盖刻着“天长地久”。日军的轰炸机飞过城市上空,飞行员登上战机而去。他的妻子拿着两个人在《魂断蓝桥》海报的合影,独自等着他归来。贾行家·文化参考免费
细心的网友考证出来,广告里的一切细节,都符合历史真实,发现背后有一个壮烈凄美的真实事件:这位飞行员叫刘福洪,是河北人,他在1939年完成了轰炸日军机场的任务后,返航时飞机故障失事。他的妻子陈影凡闻讯后服毒殉情,被抢救过来之后,又用手枪自尽。这部短片的制作人是香港著名广告人朱家鼎,也就是影星钟楚红的丈夫。朱家鼎没有去炒作这段故事,只是把自己对历史和刘福洪夫妇的敬意,深深埋藏在了一个标准的商业项目里。这支广告卖什么不重要,重要的是它用专业的传播手段,在传递一种宝贵的东西——就是两岸三地人民对这段历史的共同记忆、共同情感,这是一种共识。共识是让民族称其为民族的东西。古巴的民族独立战争领袖何塞·马蒂说:“祖国就是人类,就是我们最近看到的,并在其中诞生的那部分人类。”话说得很美,因为他同时也是拉美文学史上重要的诗人。在我的体验里,民族的诞生,就是距离最近的人,不断重温共同记忆,讲述共同故事的过程。用广告讲还是用商业片讲,不重要。贾行家·文化参考在线

蒋介石的国际广告这场四行仓库保卫战,也是这类问题的注脚。我给你说说这场战斗前后的事情:这是一场必输的战斗,为什么还要打呢?因为它的初衷就是一支定时定向投放的广告。1937年,上海爆发的“八一三事变”,是淞沪会战的开端。所以电影《八佰》一定要在八月中旬上映,既是纪念“八一三”,也是纪念“八一五”的抗战胜利。淞沪一战,80万中国军队对阵30万最精锐的日军,仗打到10月底的时候,中方确实顶不住了。10月25日,上海的大场防线被突破,只能全军撤退了。在这场残酷的会战里,蒋介石下了血本。他号称总裁,其实节制不了拥兵自重的各地军阀。他命令自己的嫡系王牌八十八师留下死守。这时候,历史版本就分岔了。这个师长的回忆录里说,自己据理力争,不愿意做无谓牺牲,还是不得不留下一个营。也有人说他耍了花招,让一个营做自己的垫背。至于蒋介石这么干,有明确目的。几天以后,比利时会举行包括美、英、法在内的《九国公约》签字国会议。他希望靠一支中国军队在上海的战斗,赢得国际社会的支持和干预。这在很多史料和他自己的日记里,都提到过。所以你看,蒋介石是不是等于是用这支军队的人命,在打一支国际广告?他这个算盘,在日本人面前是明牌,日本自信战争工业和美国的利益捆绑很深,英美不会插手。贾行家·文化参考百度网盘下载

两种版本的四行仓库保卫战总之,历史聚焦在这一个营的将士和四行仓库这个地方,让这里承载了整场战役的分量。蒋介石的国际广告没有发挥作用,但这场大战役里的小战斗,却被不断放大,成了维系民族共识的载体。所以,电影也对那些所谓高层一带而过。贾行家·文化参考百度云下载
留下来的这个营编号五二四,一共452人,带队的是团附谢晋元,对外号称800人,为的是迷惑日军。他们防守的这座四行仓库,就是原来的师部,这里地形有利,三面被日军包围,南面和英租界相连,当时日本人还不敢动租界。接下来的故事,也有两个版本,我先说更动人的那个。10月27日,全营将士进入仓库布防时,谢晋元让人把每个人的名字都记下来,他希望这份名单传递出去,等到大家全体殉国,可以优待烈士家属。10月28日,日本人想出来一个办法:让十几个突击队员举着一块钢板挡子弹,想从底楼炸开墙体。这时,一位叫陈树生的烈士在身上绑满手榴弹,拉开导火索,直接从窗口跳下去,与下面的日军同归于尽。谢晋元持枪在窗口射击,泪如雨下。根据现有的历史资料,陈树生是湖北利川人,他已经在一件白汗衫上给远方的母亲写下血书:“舍生取义,儿所愿也!” 像这样的遗书,四行仓库里一共有298封。在电影《八佰》里,这个场景被处理成:许多战士捆满手榴弹,用各种各样的口音,喊着自己的家乡和名字,从窗口跳下去。这种放大,就是类型片的手法,它在故事线里有明确作用,对观众感情的调动效果,是可以清晰预计的。同时,还有另外一种艺术片的选择,就是近距离、冷静地去拍陈树生一个人,不把场面搞大,不故意催泪,而是用细节去呈现人物内心。在生死面前,谁都会恐惧和犹豫,然后才做决断,这个完整的自我救赎过程,是艺术片感兴趣的。从效果说,拍一群人的义无反顾,强烈;拍一个人的冲突抉择,深刻;这背后的区别,关乎很多的具体考量,不只有艺术这一个维度。亲历者的讲述也更倾向这个版本。我在「每天听本书」解读过一本上海当地人写的《抗战时代生活史》,原书有许多事实错误,但也正好代表民间记忆质感,书里说:有一支中国军队在顽强地打鬼子,让陷入绝望的上海市民非常振奋。双方的火力猛烈得无法形容。后援物资以及劳军的食品只好堆积在河岸,一点也送不过去。上海的市民,世界各国的记者,都在隔岸观战,贾行家·文化参考在线看 对八百壮士脱帽致敬。有人用旗语问他们需要什么援助,对方回答:“什么都不要,只要一面国旗。”有位叫杨惠敏的女童子军,用油布包着一面国旗,跳入苏州河,把国旗送到了他们,不一会儿,这面国旗就飘扬在仓库之上。下面该说另一个版本了。在这个版本里,送旗的事应该有,但不可能游泳渡河。实际战况也没那么激烈,日军只留下了几百人和一两辆坦克攻击四行仓库。根据几个版本考证,双方的死伤在一百人左右。战斗的结局,是电影所演的那样。中国孤军由于种种原因,撤进了英租界,被英方软禁了起来。受伤士兵获得了救治,平安归来的有355人。他们接下来的遭遇很凄惨,几年后,日军占领了英租界,对他们进行了长期折磨,最远的被送到了新几内亚去做苦役。谢晋元在拒绝了汪伪政权劝降后被暗杀。电影没有讲这个结局,可能是觉得太低落。其实,这段经过也自有力量。租界里的八百壮士为纸醉金迷的孤岛上海保全了血性。在他们囚禁期间,每天都有上海市民前去看望,向谢晋元鞠躬致敬。

历史与诗,如何取舍?现在,把这两个不同侧面的版本放在一起,我们以传递共识为目标,讲一个故事,该怎么选?贾行家·文化参考资源下载
如果强调真实的话,比电影里更惨烈、更悲壮的事儿,在此之前发生过了。在淞沪会战里,中国军队每天伤亡成千上万人。参战将官郭汝瑰当时在遗书里说:“我八千健儿已经牺牲殆尽……如阵地失守,我就死在疆场,身膏野革。他日抗战胜利,你作为抗日名将,乘舰过吴淞口时,如有波涛如山,那就是我来见你了。”世间对这场战斗涂抹了各种通俗或商业化的亮色,是一种公众倾向的抒情。还是那句话,危难时刻,共识抵万金。我们看历史题材的艺术创作,恰恰在看故事怎样讲到历史之外,怎样虚构,又怎样抒情。就像本片摄影师曹郁所说:这部电影不是一段历史,而是一首诗,它的标题是“最黑的夜,最亮的光”。它要讲的应该是:一群人的牺牲,怎样在四天里,为一个民族赢得了尊严和自信。这样的牺牲,总会唤起更多的希望。保护好这个共识的意象,也是一种真实。


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